ΕΠΙΣΚΕΦΘΕΙΤΕ SVILENGRAD ΣΕ ΑΠΕΥΘΕΙΑΣ ΣΥΝΔΕΣΗ

Πλήρης οδηγός για τα ξενοδοχεία, τα καζίνο και όλες τις επιχειρήσεις στην περιοχή των Βαλκανίων της Θράκης

ΕΙΔΗΣΕΙΣ

Ο Μπουλέντ Αρίντς και ο Αχμέτ Νταβούτογλου με τις επισκέψεις και τις δηλώσεις τους είχαν δείξει τις μεθοδεύσεις τους για το DEB

Odrin poslednoo

Η εκλογική συμπεριφορά των τουρκόφρονων μελών της μουσουλμανικής μειονότητας της Θράκης είχε ως αποτέλεσμα τη δημιουργία έντονων εντυπώσεων στην κοινή γνώμη αλλά και την ένοχη σιωπή όλων των κομμάτων. Για το πρώτο, εκ του γεγονότος ότι σημαντικό τμήμα της μουσουλμανικής μειονότητας υποστήριξε ως μια συμπαγής μάζα (ή ως ένα «συμπαγές τουρκικό πρά(γ)μα», όπως θα μας διόρθωνε ο καθηγητής Χριστόπουλος) το κόμμα  DEB της μειονότητας, στο πλαίσιο μιας νέας στρατηγικής που εφάρμοσε η Αγκυρα στη Θράκη, αποφεύγοντας κάθε συνεργασία με τα ελληνικά πολιτικά κόμματα που τους παρείχαν μέχρι τώρα φιλόξενη στέγη για να βυσσοδομούν εναντίον της χώρας στην οποία κατοικούν. Οσο για το δεύτερο, που αφορά περισσότερο τα κόμματα της Αριστεράς, η σιωπή δεν είναι γνωστό εάν οφείλεται στην απογοήτευση που ένιωσαν γιατί έχασαν σημαντικό τμήμα της πελατείας τους, ή στην ντροπή όταν διαπίστωσαν επιτέλους το προφανές: Οτι οι άλλοτε προστατευόμενοι και «σύντροφοί τους» τούς άδειασαν χωρίς δισταγμό όταν ήλθε η σχετική εντολή από την Αγκυρα και ότι τα άπειρα εμπεριστατωμένα δημοσιεύματα και οι ειδικές αναφορές για τα κίνητρα αυτών που φιλοξενούσαν μέχρι τώρα στους συνδυασμούς τους ήταν τελικώς ακριβή (σ.σ.: ακόμη και ο συντάκτης του παρόντος είχε γράψει δύο πολυσέλιδα βιβλία για το θέμα, με ειδικά κεφάλαια για την υπονομευτική τουρκική δραστηριότητα στη Θράκη,  που προστέθηκαν σε δεκάδες άλλων με το ίδιο αντικείμενο).

Το σύνολο, πάντως, του πολιτικού κόσμου της χώρας δεν πρέπει να ένιωσε έκπληκτο από τα γεγονότα, γιατί οι πολιτικές ηγεσίες της χώρας είχαν για πολλές δεκαετίες πληρέστατες αναφορές από τις υπηρεσίες πληροφοριών και ασφαλείας της χώρας, ιδίως των τελευταίων 20 και πλέον ετών – για τις τουρκικές δραστηριότητες. Εκτός από αυτές, πάντως, είχαν και τις ανοιχτές δηλώσεις από Τούρκους επισήμους, και μάλιστα εντός Ελλάδος, για τις τουρκικές επιδιώξεις στη Θράκη, με πρώτο τον αντιπρόεδρο της κυβερνήσεως Ερντογάν Μπουλέντ Αρίντς και δεύτερο τον ΥΠΕΞ της γείτονος και αρχιτέκτονα της τουρκικής εξωτερικής πολιτικής Αχμέτ Νταβούτογλου.

Ο πρώτος, κατά την επίσκεψή του στη Θράκη το καλοκαίρι του 2010, είχε πει σε λόγο του (25 Ιουλίου),  στο χωριό Εχίνος, τα εξής χαρακτηριστικά των τουρκικών επιδιώξεων: «Οσοι έρχονται από την Τουρκία θα επισκεφθούν τα χωριά μας και την Ξάνθη, αλλά σίγουρα θα πάνε στον Εχίνο. Εδώ είναι η ιστορία μας, εδώ μεγάλωσαν οι πρόγονοί μας. […] Αυτοί που έρχονται στη Δυτική Θράκη (Bati Trakya), για να σας αγκαλιάσουν και να ζήσουν αυτόν τον ενθουσιασμό, παραβλέπουν τα πάντα και έρχονται στον Εχίνο μας (!). Αυτή την αγάπη και τον ενθουσιασμό δεν τον βλέπει κανείς μόνο στη Δυτική Θράκη αλλά και σε πολλά άλλα σημεία των Βαλκανίων. Αν κάποιος πάει στο χωριό Νομούσα (σ.σ.: κέντρο του τουρκισμού στο Κόσοβο), βλέπει τον ίδιο ενθουσιασμό. […] Γεννηθήκατε και μεγαλώσατε σε αυτά τα χώματα, εδώ έχετε τα παιδιά και τα εγγόνια σας. Εδώ δεν είμαστε ενοικιαστές, δεν είμαστε εισβολείς. Τα χώματα αυτά είναι δικά σας και με την υπηκοότητά σας, αλλά απλώς από πολιτική και νομική πλευρά θεωρείστε μειονότητα. Αλλά εδώ και 600 χρόνια είμαστε σε αυτά τα χώματα. […] Ομως, στον σημερινό κόσμο τα δικαιώματα αυτά δεν παίρνονται πλέον με καβγάδες, με συγκρούσεις και επαναστάσεις, αλλά θα τα υπερασπιστούμε κατά τον καλύτερο τρόπο και χρησιμοποιώντας το κλειδί της διπλωματίας θα ανοίξουμε αυτές τις πόρτες. Η Τουρκία σε αυτό το θέμα θα είναι πίσω σας, δίπλα σας. […] Θα δώσουμε αγώνα, για αυτό. Είτε μέσω των κυβερνήσεων είτε μέσω της Ε.Ε. είτε -εάν χρειασθεί- στο Ευρωπαϊκό Δικαστήριο Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων είτε στο Συμβούλιο Υπουργών, όπου χρειασθεί θα χτυπήσουμε τις πόρτες και θα ζητήσουμε τα δίκια μας. Πίσω σας υπάρχει η Τουρκία, η Τουρκία είναι 70.000.000. Και τα 70.000.000, όποιο κόμμα και αν είναι στην εξουσία, τα λένε τα ίδια για τη Δυτική Θράκη, τις ίδιες αποφάσεις θα παίρνουν. […] Εσείς προσπαθήστε να είστε όλοι μαζί. Προσπαθήστε μέσω της ενότητας να εκλέξετε και άλλους βουλευτές, δημάρχους και αντινομάρχες. Εμείς, σαν τουρκική κυβέρνηση θα κάνουμε αυτό που μας αναλογεί».

Στις 9 Μαρτίου 2011, ο Τούρκος ΥΠΕΞ Α. Νταβούτογλου πραγματοποίησε «ιδιωτική» (!), όπως  χαρακτηρίστηκε, επίσκεψη στη Θράκη. Επισκέφτηκε τα Αρριανά,  την Κομοτηνή, την Ξάνθη και τον Εχίνο, συνοδευόμενος από πρώην και νυν βουλευτές της μειονότητας, δημάρχους, στελέχη της μειονότητας, τον πρόξενο Κομοτηνής, τον πανίσχυρο γενικό γραμματέα του IRCICA (Ισλαμικό Κέντρο Ερευνών της Ισλαμικής Διασκέψεως) Χαλίτ Ερέν κ.ά. Φυσικά, δεν παρέλειψε να επισκεφθεί «ιδιωτικά» την Τουρκική Νεολαία Κομοτηνής, την Τουρκική Ενωση Ξάνθης και τη Συμβουλευτική Επιτροπή, στην οποία απευθύνθηκε, μεταξύ άλλων, με τα εξής λόγια: «Στην Ισταμπούλ (σ.σ.: συγγνώμη), στην Αγκυρα, στο Ικόνιο και στην Προύσα, σας έχουμε στον ύπνο μας και στα όνειρά μας, στα σχέδιά μας και θα συνεχίσετε να υπάρχετε στα μελλοντικά μας σχέδια. […] Ο πολιτισμός, που παραμένει ζωντανός στη Δυτική Θράκη, μοιάζει πολύ με αυτούς στην Ανατολία. Παλαιότερα, η Αδριανούπολη, η Θεσσαλονίκη, η Κομοτηνή, η Φιλιππούπολη ζούσαν όλες μαζί. Πάλι έτσι θα γίνουν. Οφείλουμε να αποκαταστήσουμε σχέσεις ανάμεσα στις περιοχές της Κομοτηνής, της Αδριανούπολης και του Κίρτζαλι…».

«Επέμβαση στα Βαλκάνια»

Ο Νταβούτογλου, στο περίφημο βιβλίο του «Στρατηγικό βάθος: Η διεθνής θέση της Τουρκίας», αναφέρει ότι «οι τουρκικές και μουσουλμανικές μειονότητες (σ.σ.: όχι μόνο οι τουρκικές, δηλαδή) της Βουλγαρίας, της Ελλάδας, της ΠΓΔΜ, του Κοσόβου και της Ρουμανίας αποτελούν σημαντικά στοιχεία της τουρκικής πολιτικής στα Βαλκάνια». Με άλλα λόγια, επιδιώκει ταύτιση των μουσουλμανικών πληθυσμών των Βαλκανίων, άρα και της Ελλάδας με την Τουρκία. Παρακάτω δε προσθέτει: «Ο δεύτερος στόχος αφορά τη δημιουργία ενός διεθνούς νομικού πλαισίου, στην ομπρέλα ασφαλείας του οποίου η Τουρκία θα πρέπει να έχει ως διαρκή στόχο την  απόκτηση δικαιώματος επεμβάσεως που έχουν σχέση με τις μουσουλμανικές μειονότητες των Βαλκανίων». Το είδος της επεμβάσεως προσδιορίζεται στην επόμενη πρόταση: «Τρανταχτό παράδειγμα της σύγχρονης Ιστορίας αποτελεί η επέμβαση στην Κύπρο, η οποία νομιμοποιήθηκε εντός ενός τέτοιου νομικού πλαισίου».

Απέτυχαν παταγωδώς σε Δωδεκάνησα (πήραν 15 ψήφους!) και υπόλοιπη Ελλάδα

Σε ό,τι αφορά στα αποτελέσματα των εκλογών, θα πρέπει να σημειωθεί ότι εκτός από τις δραστηριότητες των Τούρκων σε συγκεκριμένες περιοχές, όπως η Θράκη, όπου οι Τούρκοι πέτυχαν να συσπειρώσουν -με κάθε τρόπο και άνομα μέσα- σημαντικό μέρος της μειονότητας (ένα σύνολο 42.439 ψήφων), στην  υπόλοιπη Ελλάδα απέτυχαν πλήρως. Συγκεκριμένα, ενώ στη Ροδόπη απέκτησαν το 41,68% των ψήφων (25.857), στην Ξάνθη το 25,89% (15.378) και στον Εβρο το 1,48% (1.200), σε άλλες περιοχές στις οποίες δεν υπήρχε ο παράνομος μηχανισμός των Τούρκων που αφήσαμε να δημιουργηθεί στη Θράκη, όπως στα Δωδεκάνησα (με αρκετούς τουρκογενείς μουσουλμάνους), πήραν μόλις 15 ψήφους (!) και ένα σύνολο 150 (!) ψήφων σε ολόκληρη την υπόλοιπη Ελλάδα, της Αθήνας (με τη μετρήσιμη παρουσία μουσουλμάνων από τη Θράκη στην περιοχή Γκάζι) συμπεριλαμβανομένης.

Στη γειτονική Βουλγαρία, τα πράγματα ήταν ακόμη χειρότερα για τη χώρα αυτή. Το ελεγχόμενο από την Τουρκία Κίνημα για τα Δικαιώματα και την Ελευθερία, όπου η τουρκική μειονότητα αποτελεί το 9,4% του πληθυσμού, απέκτησε το 18,5% των ψήφων.

Θα πρέπει να σημειωθεί εδώ ότι η Τουρκία είναι η μοναδική χώρα με αμιγώς τουρκικά κόμματα σε όμορες και μη χώρες, όπως στο Ιράκ (Τουρκομάνοι), στο Αζερμπαϊτζάν, στη Βουλγαρία (KΔΕ), στην ΠΓΔΜ (όπου έχει ιδρύσει δύο κόμματα, το Τουρκικό Δημοκρατικό Κόμμα – TDP και το Τουρκικό Δημοκρατικό Κίνημα – TDM), στο Κόσοβο (Toυρκικό Δημοκρατικό Κόμμα Κοσόβου – KDTP) και στην Ελλάδα, με πρώτο το Κόμμα Εμπιστοσύνης του θανόντος εξτρεμιστή Αχμέτ Σαδίκ και με το διάδοχο τώρα σχήμα του Κόμμα Ισότητας, Φιλίας και Ειρήνης (DEB), στοιχεία της ανέκαθεν επεκτατικής τουρκικής πολιτικής.

Κοινό χαρακτηριστικό όλων αυτών των κομμάτων είναι η άσκηση οργανωμένης πιέσεως στις κυβερνήσεις των χωρών που υφίστανται, με σκοπό την υποστήριξη και την προαγωγή των τουρκικών σχεδίων, ιδίως σε περιόδους πολιτικής αστάθειας εκ του κατακερματισμού των ψηφοφόρων σε πολλά κόμματα (βέβαιη κατάληξη σε περίπτωση υιοθετήσεως της απλής και «άδολης» αναλογικής).

Ὁ Ἅγιος Δωρόθεος ὁ Ἱερομάρτυρας Μητροπολίτης Ἀδριανουπόλεως

Ὁ Ἅγιος Ἱερομάρτυς Δωρόθεος, κατὰ κόσμον Δημήτριος Πρώιος, ἐγεννήθηκε τὸν 18ο αἰώνα μ.Χ. στὴ Χίο, ὅπου καὶ ἔμαθε τὰ στοιχειώδη γράμματα, ἀργότερα δὲ διετέλεσε μαθητὴς τοῦ Δανιὴλ τοῦ Κεραμέως στὴν Πατμιάδα Σχολή. Τὸ 1786, ἐχειροτονήθηκε διάκονος καὶ στὴ συνέχεια ἀνεχώρησε στὴν Ἰταλία καὶ Γαλλία γιὰ εὐρύτερες σπουδές. Ἀπὸ τὸ Σεπτέμβριο τοῦ 1793 ἐδίδαξε φιλοσοφία στὴ σχολὴ τῆς Χίου, ὑπὸ τὴ διεύθυνση τοῦ Ἁγίου Ἀθανασίου τοῦ Παρίου, μέχρι καὶ τὸ 1796.
za odrin posledno

Σὲ κάποια ἐπίσκεψη τοῦ Καπετὰν-Πασᾶ στὸ Αἰγαῖο, ὁ διερμηνέας τοῦ στόλου Κωνσταντίνος Χαντζερῆς ἐγνώρισε τὸν Δωρόθεο στὴ Χίο, τὸν ἐζήτησε ὡς διδάσκαλο τῶν τέκνων του, καὶ ἔτσι ἐγκαταστάθηκε στὴν Κωνσταντινούπολη, τὸ 1797. Ἀκολούθησε ἀργότερα τὸν Χαντζερῆ στὴ Βλαχία μετὰ τὸ διορισμό του ὡς ἡγεμόνος. Ὡς βοηθό του ὁ Ἅγιος Δωρόθεος στὴν Κωνσταντινούπολη καὶ τὸ Βουκουρέστι εἶχε τὸν ἐπίσης Χίο καὶ ἀγαπητό του μαθητὴ Νεόφυτο Βάμβα.

Τὸ 1799, ὁ Ἅγιος Δωρόθεος, μετὰ τὴν ἀποκεφάλιση τοῦ Χαντζερῆ ἀπὸ τοὺς Τούρκους, ἐπανῆλθε στὴν Κωνσταντινούπολη, ὅπου ἀνέλαβε καθήκοντα ἱεροκήρυκος τῆς Μεγάλης Ἐκκλησίας καὶ ἐχειροτονήθηκε ἀρχιμανδρίτης.

Τὸ 1804, ἱδρύθηκε στὴν Ξηροκρήνη τῆς Κωνσταντινουπόλεως, ἀπὸ τὸν Δημήτριο Μουρούζη, νέα Σχολὴ τοῦ Γένους, ἡ διεύθυνση τῆς ὁποίας ἀνατέθηκε στὸν Ἅγιο Δωρόθεο. Ἕνα χρόνο μετά, ἐκλέγεται Μητροπολίτης Φιλαδελφείας καὶ τὸ 1813 Μητροπολίτης Ἀδριανουπόλεως.

Ὁ Ἅγιος ἐπιθυμοῦσε νὰ ἱδρύσει στὴν Ἀδριανούπολη ἱερατικὴ σχολή, ἐπειδὴ ὄμως δὲν κατάφερε νὰ πραγματοποιήσει τὸ ὄνειρό του, συνέλαβε τὰ μέγιστα στὴν ἀνάπτυξη τῆς ἐκεῖ ὑπαρχούσης Ἑλληνικῆς σχολῆς, ἀφοῦ διόρισε ὡς σχολάρχη αὐτῆς τὸν ἀξιόλογο διδάσκαλο Στέφανο Καραθεοδωρῆ. Ἐδίδασκε καὶ αὐτὸς λογικὴ καὶ ἠθικὴ κατ’ Ἀριστοτέλη, μαθηματικὰ καὶ φυσικὰ κατὰ Νικηφόρο Θεοτόκη καὶ μεταφυσικὴ καὶ θεολογία κατὰ Εὐγένιο Βούλγαρη.

Τὸ 1820, ὁ Ἅγιος Δωρόθεος ἐκλήθηκε ὡς μέλος τῆς Ἱερᾶς Συνόδου στὴν Κωνσταντινούπολη. Ἐκεῖ ἔμελλε νὰ εὕρει μαρτυρικὸ θάνατο μετὰ τῶν ἄλλων Ἀρχιερέων, ἀφοῦ ἀπαγχονίσθηκε ἀπὸ τοὺς Τούρκους, τὸ 1821, στὸ Μέγα Ρεῦμα.Ὁ Ἅγιος Ἱερομάρτυς Δωρόθεος χαρακτηρίζεται ὡς ἕνας ἀπὸ τοὺς συντελεστὲς τῆς ἐκπαιδευτικῆς ἀναγεννήσεως τοῦ Νεωτέρου Ἑλληνισμοῦ. Ἐκτὸς τοῦ Ἀδαμαντίου Κοραῆ ἀναγνωρίζει αὐτὸν καὶ ὁ Κωνσταντίνος Οἰκονόμου ὁ ἐξ Οἰκονόμων, ὁ δὲ Μητροπολίτης Οὑγγροβλαχίας Ἰγνάτιος κατατάσσει τὸν Ἅγιο μεταξὺ τῶν ἐνδόξων ἀνδρῶν, οἱ ὁποῖοι ἐλάμπρυναν τὴν Ἑλλάδα. Εἶναι, ἐπίσης, ἄξιο ἀναφορᾶς ὄτι ὁ Ἅγιος Δωρόθεος ἐπιμελήθηκε τὴν πρώτη ἔκδοση τοῦ Πηδαλίου τὸ 1800, «διορθωθέντος ψήφῳ τοῦ παναγιωτάτου καὶ ἱεροκήρυκος κυρίου Δωροθέους».

Αδριανούπολη, γνωριμία εκ των έσω

gracki odrin

Το Selimiye Cami είναι το αρχιτεκτονικό αριστούργημα του Σινάν και κατά πολλούς το ωριμότερο έργο του.

Την πρώτη φορά που είδα την Αδριανούπολη ήταν διασχίζοντας την κοιλάδα του Βόρειου Εβρου, έχοντας αφήσει πίσω μου την Ορεστιάδα. Στην εικόνα μιας επίπεδης πόλης ξεχώριζε το Selimiye τζαμί με τους τέσσερις επιβλητικούς μιναρέδες του.

Στη δεκαπεντάλεπτη διαδρομή από τον συνοριακό σταθμό Καστανιές – Pazarkule μέχρι το κέντρο της πόλης, τίποτε δεν σε παραπέμπει στο αυτοκρατορικό παρελθόν της. Μια έντονη ατμόσφαιρα βαλκανικής υπαίθρου και ποτάμια -ο Εβρος και ο Τunca- με ιστορικές γέφυρες σε οδηγούν στο κέντρο της πόλης, που υπήρξε για 92 χρόνια η πρωτεύουσα της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας, απ’ όπου ξεκίνησε ο Πορθητής για την άλωση της Πόλης.

Η σημερινή Αδριανούπολη ανοικοδομήθηκε τις τελευταίες δεκαετίες με κεραμιδοσκεπαστές πολυκατοικίες, καλή ρυμοτομία και πολύ πράσινο. Η πόλη σφύζει από κίνηση, με τον παλμό από τους 40.000 φοιτητές του Πανεπιστημίου Trakya, που γεμίζουν τα καφέ και τα πάρκα της και μεταμορφώνουν αυτήν την, κατά βάση, αγροτική περιοχή σε μια πολύχρωμη και κοσμική φοιτητούπολη. Είναι μια σύγχρονη και παραδοσιακή επαρχιακή πόλη, με χαλαρούς ρυθμούς και βραδινή κίνηση που περιορίζεται στα φοιτητικά στέκια.

Περπατώντας στο ιστορικό της κέντρο, η πρώτη μου επίσκεψη είναι το Selimiye Cami, το αριστούργημα του Σινάν και κατά πολλούς το ωριμότερο έργο του. Η επιβλητική αρχιτεκτονική του γίνεται ακόμη πιο εντυπωσιακή και ολοκληρωμένη με την εξαίσια ακουστική στο εσωτερικό του, όταν ο ιμάμης κλείνοντας το ένα του αυτί αρχίζει να απαγγέλλει σουράτες του Κορανίου γεμίζοντας τον τεράστιο χώρο με μια γλυκιά ανατολίτικη ψαλμωδία.

Η κλειστή αγορά

Βγαίνοντας έξω και έχοντας διασχίσει τους γεωμετρικούς κήπους του, βρίσκεσαι στο καπαλί τσαρσί, την κλειστή αγορά που δεν είναι άλλη από μια στοά με μικρομάγαζα που πωλούν είδη λαϊκής τέχνης, μπαχαρικά και ρούχα – πρωτότυπες απομιμήσεις. Μέσα σ’ αυτήν την πραμάτεια ξεχωρίζουν τα καλάθια με τα πολύχρωμα φρουτάκια, φτιαγμένα από σαπούνι, και οι κάθε μεγέθους ψάθινες σκούπες διακοσμημένες με καθρεφτάκια και χάντρες για το μάτι, που η παράδοση θέλει να δωρίζονται στις νιόπαντρες γυναίκες από τις πεθερές τους. Και τα δύο είναι αντιπροσωπευτικά είδη της τοπικής χειροτεχνίας.

Μια στάση στον Osman, ένα μικρό, έντιμα ανεπιτήδευτο μαγέρικο που σερβίρει δύο μόνον πιάτα, σύμβολα της τουρκικής και τοπικής κουζίνας: κεφτέδες και συκώτι, ίσως τα νοστιμότερα που έχω δοκιμάσει ποτέ. Περιστοιχισμένη από οικογένειες με παιδιά παρακολουθώ τη σιγουριά του ψήστη, που εξυπηρετεί με ταχύτητα και ευγένεια, αλλά και τον σεβασμό που προκαλεί στους πελάτες η άφιξη μιας ασυνόδευτης μητέρας, γεγονός που τους κάνει να σπεύσουν να της παραχωρήσουν τη θέση τους στο τραπέζι.

Η ελληνική συνοικία -ή ό,τι απέμεινε απ’ αυτήν- βρίσκεται δίπλα στον πολύβουο εμπορικό πεζόδρομο της Αδριανούπολης, την Saraclar Caddesi. Δίπατα σπίτια, ξύλινα τα περισσότερα, μαρτυρούν ότι εδώ έζησε ένας εκλεπτυσμένος αστικός πληθυσμός. Οσα από αυτά σώζονται άρχισαν τα τελευταία χρόνια να πωλούνται ως «διατηρητέα» για να μεταμορφωθούν σε μπουτίκ-ξενοδοχεία. Ανάμεσά τους δεσπόζει ένα υπέροχο νεοκλασικό, το παλιό Ζάππειο Παρθεναγωγείο, που σήμερα είναι το σπίτι του διοικητή της αστυνομίας.

Λίγο πιο πάνω, στον κεντρικό πεζόδρομο, η κίνηση είναι ασταμάτητη, ενώ το άκουσμα των ελληνικών από τις παρέες των καθημερινών επισκεπτών σε αιφνιδιάζει. Σε έναν παράδρομο, η μυρωδιά φρεσκοψημένου συκωτιού, του περίφημου Edirne cigeri, τραβάει ντόπιους και ξένους περαστικούς στον Aydin, ένα απλό εστιατόριο που θρυλείται ότι έχει εφεύρει το πιάτο αυτό. Πρόκειται για λεπτές φλούδες συκωτιού, τηγανισμένες ώσπου να γίνουν τραγανές και είναι η αδριανουπολίτικη συνεισφορά στην τουρκική κουζίνα.

Διασχίζοντας όλο και πιο αραιοκατοικημένες γειτονιές στη βόρεια πλευρά της Αδριανούπολης, φτάνεις στο Μουσείο Ψυχικής Υγείας, που ίδρυσε ο σουλτάνος Beyazid II. Τη χρυσή περίοδο των ιατρικών επιστημών της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας, μια εξαιρετικά προωθημένη για την εποχή της ιατρική προσέγγιση επιχειρούσε να θεραπεύσει τους ψυχικά άρρωστους μέσα από ήχους της φύσης, αλλά και μουσικών οργάνων. Ενα σύμπλεγμα κτιρίων που κάποτε λειτουργούσε ως πανεπιστήμιο και νοσοκομείο και που σήμερα συντηρείται υποδειγματικά, με αναπαράσταση όλων των φάσεων της θεραπείας. Παίρνοντας μια ανάσα στον ολάνθιστο περιποιημένο κήπο του, είσαι στην καρδιά ενός αρχιτεκτονικού κοσμήματος, που αποδεικνύει μαζί με τα ιστορικά τζαμιά ότι η Αδριανούπολη ήταν αγαπημένο κέντρο των Οθωμανών σουλτάνων.

Αγώνες πάλης

Αφησα για το τέλος ένα από τα σημαντικότερα σημεία αναφοράς, απ’ όπου και πήρε το έμβλημά του ο σύγχρονος δήμος της πόλης: το στάδιο του Kirkpinar που φιλοξενεί κάθε χρόνο τους παλαιότερους αγώνες πάλης πεχλιβάνηδων της Τουρκίας. Μια πραγματική γιορτή που κρατάει μία εβδομάδα, με συμμετοχές από όλη τη χώρα, αλλά και τα γειτονικά Βαλκάνια. Οι αγώνες αυτοί, δυστυχώς, δεν μπόρεσαν να ξεφύγουν από την παγκόσμια τάση και έτσι είδαμε τον φετινό νικητή να πρέπει να παραδώσει την ολόχρυση ζώνη του επειδή βρέθηκε θετικός σε έλεγχο doping.

Οι Τούρκοι εορτάζουν στην Αδριανούπολη την κατάληψη της Θράκης

Στην Αδριανούπολη, οι Τούρκοι διοργανώνουν κάθε καλοκαίρι το περίφημο Φεστιβάλ Πάλης.

Το ονομάζουν Κιρκ-πινάρ, δηλαδή «σαράντα βρύσες» και συμβολίζει τους 40 πρώτους Οθωμανούς επιδρομείς που κατέκτησαν την Αδριανούπολη και τη Θράκη.

za odrin

Κάθε χρόνο πολλοί Έλληνες επισκέπτονται αυτό το Φεστιβάλ και μεταξύ αυτών και αιρετοί εκπρόσωποι από τη Θράκη.

Για την επέτειο των 650 χρόνων αυτού του Φεστιβάλ, δηλαδή για τα 650 χρόνια από την άλωση της Αδριανούπολης, ο Τούρκος Δήμαρχος προσκάλεσε και το Δήμαρχο της Ορεστιάδας, που βρίσκεται ακριβώς απέναντι από την τουρκική πόλη. Το σημαντικό στοιχείο είναι ότι η Νέα Ορεστιάδα είναι η νεώτερη πόλη της Ελλάδας και χτίστηκε το 1923 από πρόσφυγες της Αδριανούπολης και του προαστίου Ορεστιάδα (σήμερα Κάραγατς).

Ο Έλληνας Δήμαρχος, ο Δημήτρης Μουζάς, όταν άλλοι συνάδελφοί του «προσκυνούν» το τουρκικό Προξενείο και την Τουρκία για μουσουλμανικές ψήφους, απέδειξε ότι έχει ψυχή και γενναιότητα. Χωρίς ακραίες εκφράσεις και προσβολές, χωρίς να αποκλείει μελλοντική συνεργασία σε άλλο επίπεδο, προς το κοινό όφελος των δύο πόλεων, αρνήθηκε να παραστεί στη γιορτή για την άλωση της πατρίδας των προγόνων του.

Αν θυμηθούμε ότι ήταν ο μόνος Δήμαρχος που είχε υποστηρίξει την κατασκευή του «φράκτη» στον Έβρο, που έκοψε την ανεξέλεγκτη είσοδο χιλιάδων λαθρομεταναστών από την περιοχή και ταυτόχρονα ζήτησε ανθρώπινη αντιμετώπισή τους από την πολιτεία και την Ευρωπαϊκή Ένωση, τότε μπορούμε να πούμε: ΝΑΙ, τέτοιους Δημάρχους χρειαζόμαστε στα σύνορα.

Δήμαρχος Ορεστιάδας προς το Δήμαρχο Αδριανούπολης:

«Σας ευχαριστώ για την πρόσκληση, αλλά δε μπορώ να συμμετάσχω στο Φεστιβάλ. Οι ρίζες της οικογένειάς μου βρίσκονται στην Αδριανούπολη και ήρθαμε ως πρόσφυγες στο μέρος όπου οι πρόγονοί μας έχτισαν τη Νέα Ορεστιάδα.

Η γνώμη μου είναι ότι οι πολίτες Ορεστιάδας και της Αδριανούπολης μπορούν να τιμούν τις ιστορικές τους επετείους ο καθένας μόνος του. Ελπίζω να αντιλαμβάνεστε την αδυναμία μου να δεχτώ την πρόσκληση, λόγω της ιστορικής έννοιας που έχει αυτό το Φεστιβάλ.

Νομίζω ότι μπορούμε να βρούμε πολλούς άλλους τρόπους να συνεργαστούμε για φιλικές σχέσεις μεταξύ των δύο πόλεων. Είμαι σίγουρος ότι σε πνεύμα αμοιβαίας κατανόησης, αμοιβαίου σεβασμού και δικαίου, μπορούμε να βρούμε το δρόμο για μια νέα εποχή. Θα περιμένω μια νέα ευκαιρία να σας συναντήσω στην Ορεστιάδα ή στην Αδριανούπολη, για να γνωριστούμε καλύτερα και να συζητήσουμε τις δυνατότητες συνεργασίας μεταξύ των δύο πόλεων».

Facebook θα κλείσει στις 15 Μαρτίου

Facebook will end on March 15th” είχε τίτλο η είδηση της 9ης Ιανουαρίου, κι έμοιαζε σαν προαναγγελία του τέλους του κόσμου. Το άρθρο ξεκινούσε με αναφορά σε δήλωση του δημιουργού του, Mark Zuckerberg σχετικά με το στρες που έχει προκαλέσει στη ζωή του η διαχείριση του σάιτ. Ο Zuckerberg φέρεται να λέει: «Το Facebook έχει ξεφύγει από κάθε έλεγχο και το στρες από τη διαχείρισή του έχει καταστρέψει τη ζωή μου. Πρέπει να βάλω ένα τέλος σε αυτή την τρέλα!»

Το άρθρο συνεχίζεται με δηλώσεις από άλλα στελέχη του Facebook, προειδοποιήσεις για τη διάσωση φωτογραφιών, σχολίων και λοιπών δημοσιευμάτων από τα προφίλ των χρηστών. Το άρθρο στην ηλεκτρονική έκδοση δέχτηκε χιλιάδες σχόλια, με κάποιους να ικετεύουν να μην κλείσει το Facebook και άλλους να επιμένουν ότι είναι προφανές πώς πρόκειται για φάρσα.

Η διάψευση έγινε ήπια από τη σελίδα του Facebook στο Facebook. Στο προφίλ του γράφεται:

“We didn’t get the memo about shutting down, so we’ll keep working away like always. We aren’t going anywhere; we’re just getting started.” (Σε ελεύθερη μετάφραση: «Δεν λάβαμε το memo για το κλείσιμο. Έτσι, θα συνεχίσουμε να δουλεύουμε όπως πάντα. Δεν πάμε πουθενά, μόλις ξεκινήσαμε.»)

πράξεις : weeklyworldnews.com
ΕΠΙΣΚΕΦΘΕΙΤΕ SVILENGRAD ΣΕ ΑΠΕΥΘΕΙΑΣ ΣΥΝΔΕΣΗ
Επισκόπηση απορρήτου

Αυτός ο ιστότοπος χρησιμοποιεί cookies για να σας παρέχουμε την καλύτερη δυνατή εμπειρία χρήστη. Οι πληροφορίες των cookies αποθηκεύονται στο πρόγραμμα περιήγησής σας και εκτελούν λειτουργίες όπως η αναγνώρισή σας όταν επιστρέφετε στον ιστότοπό μας και βοηθώντας την ομάδα μας να καταλάβει ποια τμήματα του ιστότοπου μας θεωρείτε πιο ενδιαφέροντα και χρήσιμα.